韩程
对于一部主旋律影片，走进影院的我们会有什么样的期待？尤其当下，网媒传播迅捷，受众审美已历经各类美剧、欧美大片、及各国文艺片的洗礼，当受众积累的观影经验、阅读的影评已赋予受众对影视作品评头论足的能力时，主题先行的主旋律影片如何才能打动人心？或者说，打动民心？
在拙作《中国梦主旋律影片核心精神的叙事优化》中，笔者论及，主旋律影片的叙事可以借助“物质化身”对影片核心精神进行具象而立体的表达，人物塑造则应融合其“原始目标驱动”与崇高目标驱动，从而塑造真实可信的个人、国家“命运共同体”代言人，以激发共鸣。以此观照近日上映《天渠》，笔者有如下思考与读者探讨。
首先，《天渠》讲述的是贵州遵义仡佬族乡原草王坝村*支部书记黄大发从上世纪60年代起，历时36年，率领全村乡民，绕大山、过绝壁、穿险崖，以人力开凿米的水渠，以愚公移山的精神引水致富的故事。毫无疑问，这道“生命渠”就是黄支书及乡民众志成城精神的“物质化身”，也是一有力符号，指向“*员奉献精神引领群众致富”的主题。
其次，在这样一部根据真实事件改编、本身就是歌颂人物的影片中，人物塑造显然至关重要，尤其是对其原始目标驱动、崇高目标驱动的辨析及表现。黄支书的崇高目标驱动因其*员身份而易于描述“不忘初心、牢记使命、无私奉献、为人民服务”，那么，黄支书，作为草王坝村的一员，其原始目标驱动是什么？是什么样的动力驱使他36年将修渠坚持到底？这恰恰是关乎到主角光环如何在*员与普通村民、个体与共同体的断裂处被生产出来、并触碰受众共情点的重要问题。
影片上半部分就点出了这个原始目标驱动。在面临发动乡民集资修渠的困境时，黄支书看着群情激愤的乡民们缓缓道出，“修渠是为给村里背井离乡、外出打工的年轻族人保留一方归来的故土”。
这是一份民间智慧对时代变迁、社会流变的思考，是黄支书这位身处改革大潮中的个体最重要的独特之点、智慧之光。于此，上世纪90年代的中国社会语境不得不提。随着城市经济的快速推进、以及劳动力流动限制*策的宽松，上世纪90年代出现了大批前往城市务工的农民，至年时农民工总数已达1.2亿，截止年底已攀升至2.8亿。外出务工农民中又以年轻人为主，他们共同的目的就是改善贫困、甚至改变命运。然而，很多贫瘠的故土正是由于年轻人的出走而渐趋没落。当年的黄支书能看到这一点，是对全体村民的尊重，是对共有心灵家园的守护。在这个意义上，黄支书不仅是人民致富的领导者，更是人民心灵家园的守护者，体现的是其对人民、对国家的一种责任，“命运共同体”的代言人正是在此处被生产出来。因此，笔者以为，影片或可于此处再更多些表现。
最后，还有三点想法与读者共议。其一是关于女儿对父亲的支持与最终离世这条副线，父女情很好地展现了人物作为一位普通父亲的精神空间，而女儿的无私精神共振的正是父亲的无私奉献。那么，最后“通渠”那场戏，如能按原剧作所写，安排黄支书在修渠完成后于女儿坟前独自追思，并与通渠仪式、众人欢庆的场景进行对切，是否会更有情感张力？其二，纵观全片，黄支书这个人物的性格特点显得扁平，人物塑造似乎仍受限于程式化的窠臼，没有跳脱“一路坚忍、一团和气”的好干部形象。但是，和软个性难以形成冲突，而没有冲突就没有悬念，没有个性的人物在当代受众眼中也缺乏真实感。无私奉献的*员就不能有个性、有态度吗？没有一些强硬个性的乡村干部究竟能否干好基层工作？据了解，原型人物黄大发是一位很有个性的乡村干部，在原剧作的人物台词中也有直接来自于原型人物的话语，这些简单直接、富有冲击力的表达人物态度及情感的台词是否应更多予以保留？其三，影片是否应注明某些具体年份？修渠事件从上世纪60年代延续到90年代完成，而我们是在年的年末回看当年的修渠，注明事件起始、转折、完成的年代可以让受众更好的理解时代洪流下人物的坚持。风流人物，从来都是时代中的人物，这也是《战狼》、《药神》等影片出彩的地方。