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含泪看完，悟道大和尚最新开示现在老和尚年龄大了我们不能再去折磨老和尚你真正关心老和尚主要还是要听老人家的话……《感应篇》是道教的经典，在我们中国儒释道三教，教义主要是修心。今天也收到汐止拱北殿寄了一箱明年的农民历，农民历它前面都有印一篇《孚佑帝君心经》。佛门里面，我们有一部《心经》，大家也常念。所以从这个经典，我们可以理解到修行，修心是为主，我们身、口、意三业，意业是主导，身、口是跟从意在造作，所以心善，它引导身、口就善；心不善，引导就造恶业。所以「夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之」，就是你起一个善念、善心，为别人着想的心，不要为自己，这个善事还没有做，你这个念头、动机是善，虽然还没有做善事，吉神就跟你相应了，就跟随你了。起一个恶念，自私自利、损人利己的心，虽然恶事还没有去做，凶神已经跟随着。所以我们修行，核心就是观察自己的起心动念是善还是恶、是公还是私，私就是私欲。有时候公当中夹杂私，这个都要自己很用心去观察，这样我们修学才会提升，才会进步。所以关键就是修心，万法唯心。我们读到《感应篇》，前面「积善章」，「敬老怀幼」，这是善，敬是尊敬老人，恭敬老人；怀幼是关怀幼年、幼小的。尊敬老人，现在也有敬老节，有些优惠，这是敬老一种表现。最重要，敬老主要是要听老人言，就是我们老和尚提了字，叫《老人言》，也出了一本书，引用历代的经典这些法语，经典的法语记载在这一本，把它印成一本流通。所以前一段时间我们去，他都拿这本给大家看，讲的也是我们常常听的话，「不听老人言，你就吃亏在眼前」。为什么讲这句话？因为老人他生存在这个世间，时间比较长久，他见的事比较多、阅历比较多、经验比较多，所以他讲的都是过来人的话。年轻人如果愿意听老人讲的话，能够尊重老人，他可以少碰钉子，少走很多冤枉路。因为老人讲的都是一个历史经验，后面的人他没有那个历史经验，他不知道；不知道，老人跟他讲了，他不接受，他听不进去，非得自己要这样去碰，吃亏在自己。所以不听老人言，吃亏你就在眼前。敬老，最重要要听老人言，老人劝你，跟你讲的话你都听不进去，表面上好像对老人很恭敬，其实不是真正的敬老，表面是形式，实质上你要听老人言。我们老和尚他就写了这本《老人言》，用他自己毛笔写的。现在老和尚真的老了，九十四岁了，身体也不好，现在住在台南极乐寺。老和尚，顾名思义老了。实在讲我自己也老了，七十岁了，在《礼记》讲就是老，我也领到老人年金了。所以我们尊敬老和尚，就是尊重他的意愿，听他的话，听他的话就没错，不要以我们的想法，这样就是尊敬，一个尊重。我对老和尚的态度，因为我跟老和尚，今年五十一年了，前面在家十五年，出家三十六年，在我们师兄弟当中，没有人这么长的时间，我算是最长的，五十一年了。所以以前跟老和尚相处，大概我最能体会老和尚他讲的话。所以老和尚常常讲，悟字辈都不是我收的，我们有很多师兄弟不能接受，就离开了。大家看我的表现，如果我像他们一样，人家不理老和尚，今天下午我还要再下去看老和尚，如果我像其他的一样，那我就跟他断绝往来，我不是你收的，师父你讲的，不就断绝往来了。那我有没有跟老和尚断绝往来，大家看得很清楚！我们老和尚在新加坡，以前讲经，在讲席当中公开说我要跟韩馆长的儿子争道场。日升公司的蔡老板说，悟道法师，老和尚有一段在骂你，那一段要不要剪掉？我说你拿来给我听看看。我听了之后，我说不但不要剪，你再做一千卷来流通。我还特别把标题标出来，我说老和尚是为我们好，怕我们跟人家争，所以你不能把它听成是坏话。就看你什么心态去听这个话，如果你用一个，师父你怎么公开这样在骂我！实际上我也是很冤枉的，我哪有去跟他争，我要争什么？我都写信给老和尚，说我继续讲经就好了，道场我们都可以交给馆长的儿子，我们绝对不会跟他争什么。我只是跟师兄弟讲，你们如果要留下来，一定要听他的，就这样。但是被误会成我要跟人家争，这个我也无法去辩解什么，也不用去辩解。事隔这么多年了，大家看看我所做的，我也不要去讲什么，就是用行动去表现。我们很多同修很关心老和尚身体，希望请他到山上，双溪空气比较好，香港的同修跟台湾同修大家这个好意我可以理解，大家都很关心老和尚的身体。我们关心是我们的事情，我们也要尊重老和尚他的选择。老和尚说台南极乐寺是我的道场，我说绝对尊重，我二话没有。老和尚说，有收徒弟的道场，就是你另起炉灶，他不会来住。所以有一次老和尚来这里，你看，老和尚有到陈彩琼那边讲《无量寿经》、黄柏霖那边、极乐寺，甚至斯里兰卡，我请老和尚：师父我们这边录音室是比较小，但是也可以直播，也可以录像，请师父可以来这里，有时间如果上台北，来这里讲一讲，我们有这个场所。从这里走到楼下，老和尚回头跟我讲，我不会来你这里讲，我要去华藏卫视讲。我说：是，师父，我完全尊重师父的意思。再早，馆长刚往生，老和尚去新加坡，以前过年都回到景美图书馆来过年。我们很多老同修，许阿纯组了一百多人，说我们到新加坡去请老和尚来过年，这人之常情。结果我们到了新加坡，老和尚就召集大家，然后就开示，老和尚就骂我们自私自利。那些老菩萨就一直哭，一直哭。老和尚讲完了，他老人家走了，我赶快收拾善后，安慰他们，说我们不完全自私自利，我们也是人之常情，老和尚以往每一年都在台湾过年，现在在新加坡过年，当然大家会发心来请。当然老和尚说我们自私自利也有他的道理，我们也不能说老和尚讲的就一定都没有道理。我们这一方面是一个人情世故，老和尚那边，他是顾虑到整个弘法的大局，他是顾虑大局，我们只是顾虑一个地方而已。因为他那个时候在新加坡可以对国际弘法，发生很大的影响力，他不是喜欢在那里过年，大家要搞清楚。这一点我可以理解，但是别人不能理解，就哭，哭成一片。我带队去的。二ＯＯＯ年的时候，我刚接善果林，老和尚来台北，要南下。我说：师父，现在善果林很多同修很期待跟师父碰个面，师父从台北要下去南部，是不是可以来善果林？就是转一下，转个三分钟也好，大家就心满意足。怎么讲他老人家都不来。那个时候也是大概一、二十年前了，都二十年前的事情，我们前总务刘慧蓉居士，她就在这里一直跟我讲，一直跟我闹：很多居士都反应，你就是没有去请老和尚，所以老和尚才不来我们道场。我不晓得怎么跟她说起。后来正在闹，是不是佛菩萨感应我也不知道，刚好师父从澳洲打电话回来，就一直骂我，电话中一直骂，骂好久。说我自私自利，什么都要请他来，说我不顾全整个弘法的大局，心量小，自私自利，怎么这样的，听经那么多年了，一直骂，还没骂完，刘慧蓉就站在那边，我赶快拿给她听。我说妳听看看，妳说妳要去澳洲，妳去问老和尚，结果被老和尚一口回绝，我就站在旁边看。后来她明白了，她终于明白了。我说我不是没有去请，你们知道我的苦衷吗？好像大家认为我去请是理所当然；当然是理所当然，但是你要不要尊重老和尚他的意愿？我们理所当然去请，也理所当然应该尊重老和尚他的意愿、他的选择，你总不能勉强他一定要来我这个道场，用抢的？抢的，有意义吗？是难看而已。所以现在老和尚病了，又有同修在关心这个事情，还跑到台南去跟我讲这个事情，我们要怎么样怎么样。我说想要怎么样怎么样，我们应该怎么样怎么样做，那是我们的事情，你要问问老和尚，他愿不愿意？现在老和尚这个身体，已经跌倒，三个月才能愈合，稍微碰到会痛。现在纵然老和尚说，好，那我们去那里，那是不是真的也不知道。因为过去在图书馆我的经验，老和尚说好，有三种情况他都说好，一般人他不会听，因为我最了解。真正的好，他说好好好，态度不一样，后续他还有支持的，还会给你勉励的。一般的好，就好好好，可以了，就这样。还有说，好好好好好，好，就这么样，就这么样。那不是真好，他是认为你不可理喻，你要怎么做就去怎么做，那就好了。所以他的好有三种情况都是好，你要会听是哪一种好。别人能了解吗？你没有跟他相处过。所以跟我讲，大家听我的就没错了，我毕竟也是老人了，老人不是比大家有经验？老和尚，现在他要来双溪早就来了。老和尚二ＯＯ六年回老家讲《华严》，他说哪里都不去了，我跟庐江徐林长讲，我第一个支持，因为老人都有落叶归根的观念，往生就回老家去往生吧，他第一个想回去的是庐江。再来就是香港。所以前一阵子也是在筹备，老和尚说他要回香港，去买机票。然后他们在考虑，现在疫情的问题，进出机场要检查。他们还考虑说包一部飞机，就专门送老和尚的包机。包机这个没问题，但是在机场检查，现在这个要检查，旁边不能有人陪，这个也是大家不放心，一不小心他就跌倒。所以老和尚他一直吵着要回香港，香港他住在大埔也是山上，空气好。第二个想回香港。我也全部尊重老和尚，我绝对不会说，师父，你就不要回去，来我们双溪。现在我们不能再去折磨老和尚，你真正关心老和尚，你要为他身体着想，是不是？你不能说把他拉到这边来，我们双溪空气好。双溪连个套房也没有，一个房间里面也没有卫浴设备。那天也请一个李居士他去跟我们说明他在卖的组合屋，他说那个太简陋，不是很理想。我们不能只有一厢情愿的想法，你要考虑老和尚他的身体。我们好好的人，我下午要南下，你跟我坐一趟到台南，叫舟车劳顿，我们好好的人都舟车劳顿，何况那个病人！高速公路你要开快，颠簸，他骨头裂开还没有愈合，会不会痛；那你要开慢，那要开很长的时间，恐怕你不能开高速公路。途中要上厕所，也不方便，有没有去考虑到这些问题？你一趟把他送到，这样不是折腾死他了吗？你是在关心老和尚？关心就是让他尽量减少折腾。台南说封闭式的，空气不好，那台湾空气好的地方也不是只有我们双溪，台南、嘉义附近都有空气好的地方，他在哪里都可以找个地方，也不是难事。而且比较近，折腾的时间比较不要那么长，不要那么长时间去折腾。所以老和尚他在哪里调养身体，只要对他身体有帮助，他在哪里调养都好，只要对他有帮助、方便，这样就好。他老人家愿意的，就好了。老和尚年纪大了，总是会往生，但是现在很多人还是不忍心想老和尚往生。但是人总是会往生的，往生在哪里往生也不重要，能往生极乐世界最重要。在哪里往生，那个不重要的。所以不是说非来我们双溪往生不可。第一个，你要问老和尚他愿不愿意，你要尊重他老人。不是说我应该是这么做的，师父你就要听我的，不是这样的，我们要尊重老和尚的。所以说「敬老怀幼」，我现在是讲出一个比较具体的，也实际的例子。不然我们念一念，我们也感受不到什么是敬老它真正的意义，这一点务必请大家了解。因为大家不了解，也不能怪你们，我也没有怪你们的意思，只是说因为你不了解，当然你会这么做。你了解之后，像我是很了解，所以我知道怎么做，应该怎么拿捏，这个我自己很清楚。也感谢大家的关心。现在就是说，我们比较实质对老和尚帮助的，就是霖师跟庄行师，我们去支援，加上我两个侄子轮流去照顾夜班，因为夜班他找不到人，这是实质的意义。如果大家关心，大家发心去照顾、去接触、去了解，这是比较实质意义的。你看这个节骨眼，又疫情，人也不能来，女众照顾晚班比较不方便。晚班，以前一班一个人，现在跌倒之后变两个，所以就是要从晚上八点到早上六点，两个人，就是十个小时都要看着。上厕所、起来，都要两个人，晚班，男众要两个。白天现在悟性师跟悟勤师在照顾，悟性师用心，非常细心，也多亏她了。因为我也很惭愧，我也照顾不了，我自己也老了。实在讲，我上次下去都跟师父讲，我说师父，你身体比我好，你没四高，我四高。我现在真的自己自身难保，所以也很惭愧，没办法去照顾师父。那个时候就请霖师，比较年轻，霖师也发心，他愿意照顾。霖师照顾比较久，两个多月。庄行师好像不到一个月他就回来。因为庄行师我不敢勉强他，我说你能照顾多久就多久，因为他大我两岁，他也老了，他体力当然跟年轻的不能相比，所以我能够体谅他，我也不敢叫他去，除非他自己觉得可以，他自己愿意去。所以这些都是属于敬老怀幼，这些事情我们要了解，敬老，主要还是要听听老人的话。现在就很多居士一直在质疑我，我没有去请老和尚。昨天慈师还跟我讲，阿桃会长在山上煮饭，等我今天下去，有没有去请老和尚。能请吗？你忍心吗？让他这么辛苦上来山上，怎么请？你有没有替老和尚想？那都不是请，我的不是请是跟人家争，不叫请，请是尊重，尊重老和尚他的意愿。现在纵然老和尚他说要来山上，我们还要考虑说他身体撑得住撑不住？就好像要回香港一样，大家不敢，对不对？你是不是要先为他的身体做第一考量。所以大家发这个心都是好心，但是《了凡四训》讲好心做错事，心是好心，你不能说他心不好，就是希望老和尚要到好的环境，这个怎么会不好。发这个心是好心，但是事情做得不对，所以这个就是《了凡四训》讲的，「以善心而行恶事」，这些道理我们统统要明白。我也很不愿意去讲这些，但是现在大家都不了解这个情况，你一直逼我没有用，老和尚的身体，所以这个大家务必要了解。了解，如果你们对我尊重，就听我讲的就没错了，我自己自然会拿捏，该轮到我承担的，我绝对不会逃避的。我们主观条件，我们要怎么做怎么做，但是客观条件它允许不允许我们这么做，大家要了解。所以这个录下来，也不用剪，这个是以后给你们很好保存的资料，这是历史。这个叫历史，读经要读史，读经长学问，读史长见识。过去古人的经历、阅历，我们统统可以吸收，不必走冤枉路，不必去碰那个不必要的钉子。好，今天就跟大家分享到这里。祝大家福慧增长，法喜充满。阿弥陀佛！至诚感恩顶礼十方三世一切诸佛，一切菩萨摩诃萨，感恩顶礼三宝佛法僧摩诃萨，感恩龙天护法护持正法，感恩一切觉悟者摩诃萨！
在此，我祈愿，今生今世所有众生都能听闻佛法，离苦得乐！
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