共同语言不仅来自共同曾经的经历，更来自共同如今的层面。即使是从小穿开裆裤的玩伴，但一个张开了时间的翅膀，另一个仍然凝固在穿开裆裤的阶段，他们又如何有平等的交流?如何还能愉快地聊天？
《少帅》正在热播，主人公张学良本是个任性轻狂的风流公子，却在历史的大风大浪中被推到舞台中央，肩头压上家国重任。这位传奇人物一直到垂垂老矣，都对各种采访三缄其口，但某一天却主动约史学家唐德刚，原因是他看到了唐德刚关于他的一段评价：张学良与张作霖是互相成就的，没有西安事变，张学良只能是个不同于老子的新军阀，成不了历史人物。这个评价打动了张学良，于是，有了《张学良口述历史》。
很多人把这段轶事作为有效沟通的范例。唐德刚短短几句话，为什么能够打动张学良?因为他一直耿耿于怀的是，众人皆认为他不过拾老子余荫而已，唐氏数语，却点明了他并不亚于其父的历史地位。所以他不理睬别人，却能够跟唐德刚愉快地聊天了。
会聊天，绝对是种能力。
1发迹于贫贱者，往往不愿被人翻“黑历史”
共同的语言不仅来自曾经共同的经历，更来自如今共同的层面
曾看过明朝开国皇帝朱元璋的一个故事：朱元璋贫寒出身，当过和尚讨过饭，当了皇帝后，昔日一个小伙伴求见，这小伙伴会说话，一进大殿，三叩九拜，说:“我主万岁!当年微臣随驾扫荡芦州府，打破罐州城，汤元帅在逃，拿住豆将军，红孩儿当关，多亏菜将军。”朱元璋大喜，动情，长聊，重赏。
这几句话是啥意思?接下来就明白了：另一个小伙伴闻讯也来面圣，见到朱元璋，欢呼雀跃，生怕皇帝忘了自己，滔滔不绝地回忆光辉岁月：“我主万岁!您还记得吗?那时候我们都给人家放牛，有一次我们在芦苇荡里，把偷来的豆子放在瓦罐里煮着吃，还没等煮熟，大家就抢着吃，把罐子都打破了，撒下一地的豆子，汤都泼在了泥地里。你只顾从地上抓豆子吃，结果把红草根卡在喉咙里，还是我出的主意，叫你吞下一把青菜，这才把那红草根带进肚子里……”然后，就没有然后了，此人被乱棍打出。
这个故事纯属民间演义，但从朱元璋登基后忌讳“光”“秃”等字眼的表现来看，他确实忌惮别人提起往事，贫贱之交想跟他愉快地聊天，还真不是一件容易的事。
还记得那个相约“苟富贵，勿相忘”的陈胜吗?他在大泽乡率众起义，点燃了焚烧大秦帝国的第一把火，一度声势浩大，于是自称陈王。有个当年一起耕田的小伙伴来找他，狂敲宫门，大呼小叫，没人搭理他。直到陈胜座驾出来，此人拦路呼喊陈胜小名，才被召见，一起乘车回宫。陈胜带他参观宫殿，乡下人哪见过这场面，艳羡不已，艳羡倒也罢了，这小伙伴又兴奋过度口不择言了:“伙颐!涉之为王沉沉者。”“伙颐”是个惊叹词，意思大致是:哎哟陈涉这么大的房子啊!伙计，你真是大发了!陈胜字涉，当时因此出了个流行语:“伙涉为王”，意思是:贫贱出身的人，突然富贵之后，排场很大。这当然不是表扬的话。
陈胜很苦恼，他已经是王了，这个不会聊天的小伙伴，还把他当成一个农夫。于是有个擅长察言观色的佞臣，怂恿陈胜干掉他。正合圣意，那个还沉浸在“苟富贵，勿相忘”的农民，稀里糊涂掉了脑袋。
“没有共同语言”，曾一度是中国夫妻离婚的重要理由。其实聊天也是一样，电影《老炮儿》，胡同老流氓“六爷”和权贵子弟“小飞”发生冲突，他们之间隔着年龄和金钱，没有共同语言，根本无法聊下去，只能通过语言之外的暴力——“茬架”来解决。共同语言不仅来自共同曾经的经历，更来自共同如今的层面。即使是从小穿开裆裤的玩伴，但一个张开了时间的翅膀，另一个仍然凝固在穿开裆裤的阶段，他们又如何有平等的交流?如何还能愉快地聊天?很多人从此天各一方，而不会聊天却企图恢复当年愉快聊天状态的傻瓜，往往会落一个被陈胜砍头的下场。
当然，陈胜砍掉那个小伙伴的脑袋后，后果也非常严重，朋友们都离他而去，最终兵败身亡，也是意料中事。同样贫贱出身的汉朝开国皇帝刘邦，就聪明得多。
没有那帮一起泡妞赌钱吃狗肉的朋友帮忙，刘邦当不了皇帝，他当了皇帝，当然要笼络当年那帮泡妞赌钱吃狗肉的朋友，说:咱们是兄弟，不搞那一套繁文缛节，一切从简，喝酒吃肉，该干嘛干嘛。那帮粗豪惯了的开国功臣，当然高兴啊。但很快刘邦就受不了，尤其在宴会上，一群人喝多了，个个吹嘘当年自己的战功，互不服气，一言不合，大打出手，简直就是群魔乱舞，甚至有一些兵痞，趁着酒兴，拔出刀剑来，哼哼哈嘿地对着宫殿的柱子狂砍一气。刘邦那个郁闷啊。
皇帝身边最不缺的就是察言观色的人，不过刘邦身边这人比陈胜的强，他名叫叔孙通，没有怂恿刘邦把那些不懂聊天的粗人们拖出去砍头，而是提议制定新的聊天规则，根据“尊敬皇帝、约束臣子”的精神，按照简洁、易学、仪式感强的原则，杂采夏商周的礼仪与秦朝礼仪，制定了一整套完备、比秦朝朝仪更简洁的朝仪。刘邦大喜，准。
2成情圣还是成“壮士”，看你聊天技巧如何
信息沟通效果=7%的言词+38%的语音语调+55%的表情动作
语言很奇妙。有的人，因为对方一句话，从此爱上对方，死心塌地。有的人，却始终在等待一句让自己爱上对方的话，但是一直没等到。情圣，永远是会聊天的人。
大唐玄宗年间，书生崔怀宝在郊游踏青时邂逅宫廷第一弹筝高手薛琼琼，心生爱意，作诗一首，托人献给美女，美女瞬间被打动，毅然与崔怀宝私奔了。这首诗写的是:“平生愿，愿作乐中筝。得近玉人纤手子，砑罗裙上放娇声，便死也为荣。”有些类似当代王洛宾那首《在那遥远的地方》吧，为了跟美人在一起，愿意变作一张筝，或者一只小羊，只为了跟美人在一起。
人跟人真的不一样，有的人，几十年稀里糊涂，神经粗大，拥有渡边淳一所说的纯感力；有的人，一生精明，目标既定后，唯恐走错一步路说错一句话。但是，却总有一句话，能够击中一个人的心，即使这颗心再粗糙，也会被语言找到缝隙，直抵内心柔软处。
公元年，一介武夫陈伯之，居然被一段话打动，率八千人归降，这段话很著名:“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”。当时是南北朝混乱岁月，南朝梁武帝派兵北伐，与北魏大将陈伯之对峙，陈伯之本是南方人，后来叛逃到北边。眼看血战在即，南朝遂安排丘迟写信招降，丘迟以文采著称，写就一篇《与陈伯之书》，没多久，陈伯之就投降了。史载，他被描写南方风物的那16个字深深打动了。
陈伯之恶少出身，小时候身上总带把刀，四处游荡，看到别人家稻子成熟了，就偷偷去割，稻田主人发现，斥责他说:“小孩子不要动我的稻子!”陈伯之无赖地回答:“你的稻子这么多，割一担有什么要紧?”稻田主人准备捉住他，陈伯之就亮出刀子来，作势欲刺，说:“小孩子就是这样!”稻田主人吓跑了，于是他慢慢挑着稻谷回家。长大后，他做了强盗，后来从军，打仗勇敢，慢慢混出来了，却还是流氓无赖的底子，但就是这样的人，也会被一段充满文采的话彻底打动，诚如法国大文豪雨果所说:“语言就是力量。”
中国的春秋战国时代，有一群把语言的力量发挥到极致的牛人，靠三寸不烂之舌混成高级干部。他们的职业叫“说客”，周游列国，跟君王聊天，或劝进军，或劝退兵，往往都能奏效，这种聊天是卓有成效的，说客们可不是陈胜刘邦朱元璋面前的农民，他们都是出色的演说家、外交官、心理大师兼表演艺术家，直接影响到当时的风云变幻。
有个叫唐雎的牛人，被安陵国派遣出使秦国。安陵国是个小国，秦国久怀觊觎，企图威逼利诱，不战而得。秦王面对唐雎，完全不把对方放在眼里，一派你不配跟我聊天的架势，威胁要出兵灭掉安陵国。唐雎怒了，发表了著名的一段演讲:“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂*之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，苍鹰击于殿上。此三子者，皆布衣士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”
这一番话，排山倒海，气势逼人，秦王给镇住了。类似唐雎这样的人，还有很多。所以刘勰在其名著《文心雕龙》里这样感叹:“一人之辩重于九鼎之宝，三寸之舌强于百万之师。
值得一提的是，唐雎跟秦王并非文绉绉地聊天，他像连珠炮一般向秦王抛出一串排比句时，还辅以“挺剑而起”的动作，秦王心慌了。
聊天的环境很重要。情人在彩霞满天的海边求爱，自然比在嘈杂的菜市场成功率要高得多。后人考证过，陈伯之是个文盲，他不认字，又怎么会被“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”所打动?原因是:给他读信的人，声情并茂。古人讲究声律，苏东坡曾说过:“三分诗，七分读耳。”
关于聊天，后人更精确地总结出一个著名公式:信息沟通效果=7%的言词+38%的语音语调+55%的表情动作。遥想当年，应该是南北朝最著名的主播，酝酿了半天感情后，抑扬顿挫，热泪盈眶，在陈伯之面前念了这封信。
3恰到好处地说话太难，很多人选择少说为妙
你该拴紧舌头，锁住嘴唇？还是宁鸣而死，不默而生？
聊天交流，是需要很高技巧的，像高明的文书，把“屡战屡败”改成“屡败屡战”，感觉就完全不一般了。文字还是那些文字，但不同组合，效果迥异。清代笔记小说《不下带编》曾记载了这么一个故事:明朝嘉靖皇帝召太医令徐伟诊脉，徐伟进殿后匍匐膝行，见皇帝坐在小床上，龙衣拖到地上，不敢继续向前爬，奏道:“皇上龙衣在地上，臣不敢前。”嘉靖帝马上拉了拉衣服，伸出手腕让徐伟诊脉。诊脉毕，徐伟回到值班室。皇帝下诏内阁重赏徐伟。徐伟见到诏书，惶惧失色，庆幸自己拣了一条命，以为有神灵在暗中保佑!
因为，诏书是这么写的:“伟适诊脉，称衣在地上，足见忠爱。地上人也，地下*也。”也就是说，如果徐伟刚才不是说“衣在地上”而是说“衣在地下”，那就等于骂嘉靖皇帝是“*”了。嘉靖皇帝可不是什么好侍候的主，多疑，严苛，又迷信，所以徐伟吓出一身冷汗。
语言既是力量，同时又“祸从口出”，古今中外，都对如何说话特别讲究，既要通过语言来表现自己，又担心言多必失，惹来大祸，比如中国民间流传的“逢人只说三分话”“不要跟陌生人说话”。古埃及文献中也有这样的告诫:“恰到好处地说话是世上最难掌握的本领，谁驾驭了它，谁就能从中受益无穷。”
恰到好处地说话，难度太高了，所以很多人选择少说为妙。清朝乾隆、嘉庆、道光三朝元老曹振镛，用六个字概括了他毕生奉行的信条及官运亨通的诀窍:“多磕头，少说话。”并且以此教导其门生、后辈。他确实做官做得稳若泰山，皇帝也满意，他死的时候，道光帝还难过得哭了，说少了一个最懂自己的人。
但曹振镛作为如此重臣，在《清史稿》中只有不到千字之传——他确实没啥可写的事迹，多磕头，少说话，著名的庸才一个，又可能有什么事迹呢?他当官只为逃避风险，以这种心态身居高位，个人确实没啥风险，但国家的风险就大了。
不过，像“多磕头，少说话”这种极端自私的奴性与惰性，却被不少人奉为做人做事做官之圭臬，不求有功，但求无过，恨不能腿上绑护膝、嘴上戴口罩。相形之下，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”而千古流芳的范仲淹，则让人肃然起敬了。
范仲淹文武双全，是当时大宋的栋梁之材，他“以天下为己任”，几乎不考虑自己的个人荣辱，每逢国家大事，总是慷慨直言，坚持讲真话，得罪了不少人，他被当世视为不会说话的人，很多人感觉没法跟他聊天。他在仕途三起三落，都是因为爱说话、敢说话的缘故:先是因谏言太后还*，被贬；接着又在废郭皇后上二次被贬；此后，上《百官图》第三次被贬。后人笔记小说记载:范仲淹三次被贬，每贬一次，时人称“光”一次，第一次称为“极光”，第二次称为“愈光”，第三次称为“尤光”。
他自己固然“不以物喜，不以己悲”，但别人不理解，朋友也担心。有一次被贬后，在附近做县令的诗友梅尧臣，寄了一首《灵乌赋》给他说:你老范在朝中屡次直言，都被当作乌鸦不祥的叫声，你这样下去，大伙儿还怎么能愉快地聊天呢?希望你拴紧舌头，锁住嘴唇，除了吃喝之外，只管翱翔高飞，寻自己的逍遥去吧。范仲淹立即回答了一首《灵乌赋》说:不管人们怎样厌恶乌鸦的哑哑之声，我却宁鸣而死，不默而生!
4手机依赖导致语言表达能力弱化，越来越不会聊天
同床共枕，却用手机互发