当我们谈到异化劳动时不得不追究“异化”这个词源的产生及其定义。“异，化”这一概念其本源可以追溯到柏拉图的时代，不同学派的学者对异化的概念都做出了不同的界定。但“异化”是一个严格的哲学概念是“始于黑格尔，继承于费尔巴哈，完成于马克思”，[1]当前学者对于教育异化的研究主要采用马克思对异化做出的概念解释。在马克思看来，所谓异化，是指劳动产品作为一种异己的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。①其中的“劳动产品”不仅仅是指物质产品，它还包括了精神产品，有形的产品、无形产品等。马克思在继承前人思想的基础之上，创立了劳动异化理论，在其《1844年经济学哲学手稿》第一手稿中，他从《工资》、《资本的利润》、《地租》三个方面指出了资本主义社会的三种收入形式，揭示了三种不同收入形式的所有者的不同命运。《手稿》中指出：“让我们从当前的国民经济的事实出发吧，工人生产的财富越多，他的产品力量和数量就越大，他就越贫穷。工人创造的产品越多，他就变成了廉价的商品。物的世界的增值与人的世界的贬值成正比。这一事实表明：劳动的现实化就是劳动的对象化。”[2]（第一卷p51）马克思劳动异化的结果就是工人越想通过自己的劳动占有外部世界，他就越在两方面失去生活资料：第一，感性的外部世界越来越不属于他的劳动对象，不成为的他的劳动生活资料；第二，这个外部世界提供给他的具有直接意义的生活资料越来越少，即劳动者维持生存、生活所需的物品越来越少。工人创造的越多，他失去的越多，其主体性地位也会逐渐丧失。由于在异化的作用下，劳动者通过自己的劳动创造出来的产品，逐渐的与个体的初衷相背离，最终会反过来控制人、奴役人，使人依附于他的劳动产品之上。马克思的劳动异化理论的主要的体现在四个方面：一劳动产品的异化，二生产活动的异化，三生产活动所导致的人的类生活的异化，四人同人的异化。马克思异化问题的提出产生于对资本主义社会不同阶层的收入水平及其所反映出的不同的生活环境的关注。鉴于对马克思异化理论的研究发现，教育异化是社会发展的必然结果。
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