《睡眠大学》第5章：简单到司空见惯的修心法。
关于睡眠，我国古代的先贤们提出了：睡眠先睡心再睡身的理论，说明了调心态是解决失眠的密码，调心态有没有简单的方法，今天我们就来说一说。
“老师，我也知道我的失眠主要是心理问题，可是该如何调节心态呢？网上搜索的那些文章，什么调心态方法，都是很难执行的，难道是我坚持不了吗？”
以上是一个失眠者的描述，反映了当今心理市场的普遍难题，那就是调心修心无法量化，变成了高大上的某某疗法，某某流派，求助者在实际操作的时候，无非是听一些枯燥的理论，离开咨询室后却无从下手，作为一名东方文化的爱好者，我从国学经典《大学》里，找到了调心的简单方法。
“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格亲后知至，知至亲后意诚，意诚亲后心正，心正亲后身修，身修亲后家齐，家齐亲后国治，国治亲后天下平”
这段话不难理解，但是真的要能够以此作为奉行的标准，需要换思路来理解，我先举一个例子：在日常生活中，我们如何判定是一个人是心态好的？
比如一个人遇到事情的时候，他容易烦躁，容易和人发生冲突，我们就说他心态不好；而另一个人，他遇事比较平静，能与人和平共处，我们就说他心态很好；我们判断一个人的心态好坏，是基于他平时的言行举止的，因为外在的表现就是其内心的写照。
同理我们调心也可以通过修正言行举止入手，以前遇事浮躁的人，现在控制了情绪，不浮躁了，别人就觉得他的心态变好了，所以调心修心的核心就是修行：修正自己的言行举止；因此《大学》中这段话的核心就是“格物”，格物就是行动与实践的意思。
行动就能调心，就这么简单，为了让大家更好的理解，我再举一个例子：
一个人的心比较浮躁，做事没有耐心，想要什么如果不能立马得到，就会大发雷霆，此时的他该如何调节？很多心理学家会建议从延迟满足、调控情绪等方面入手，这并非有错，但这做起来很难，若从实践入手，就会容易很多。
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