TUhjnbcbe - 2024/8/14 21:15:00
#佛学浅说#关于人生境界，我们比较熟知的是王国维先生在《人间词话》中的说法：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。”在佛教修行中，也有“三境界”说，这就是由藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师，在《菩提道次第广论》中融贯佛学经论要义，提出的“三士道”说！我们都知道，佛教教义中有“六道轮回”之说，即认为一切有生命的东西（众生），如不寻求“解脱”，将永远在“六道”（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）中生死相续，无有止息地循环。而佛教修行的根本目标，就是为了超越生死，脱离轮回，达到寂静、清凉的涅槃境界；大乘佛教更是主张慈悲济世，普度众生，要载无量众生从无边苦海的此岸，达到菩提涅槃的彼岸，成就佛果。在《菩提道次第广论》中，宗喀巴大师将整个宇宙的众生划分成了三个层次，即：三恶道（地狱道、饿鬼道、畜生道）、三善道（天道、人道、阿修罗道）和常乐我净之涅槃寂静（解脱境界）。其中，三恶道是苦难深重的世界，众生因愚痴不明、作恶多端堕入其中，受苦无量，也最为可悲；而在三善道的世界中，众生虽可享受不同程度的快乐，但都是暂时的、无常的，归根到底仍不脱苦网，在佛看来是可怜悯的。涅槃寂静的世界则脱离了“六道轮回”，是一种常、乐、我、净的境界，也是佛教修行追求的最高理想境界。与这“三重世界”相对应，宗喀巴大师提出了“三士道”的佛教人生境界——“下士道”：指脱离三恶道，生人、天善道的人生境界。具体来讲，佛教认为，止恶行善，可以现世感召好的果报，来世生于三善道中，享受善业感召的福果；反之，累积恶业，则现世感召不好的果报，来世堕入三恶道中，受无边的痛苦。行下士道者，应生起“增上生心”，以人、天福乐为目标，竭诚皈依三宝，深信因果，止恶修善，由此远离恶趣。“中士道”：指脱离六道轮回，从世俗世界中解脱而上升到涅槃世界的人生境界。在佛教看来，有情世间，一切皆苦，要想得到永恒的安乐，就必须超脱尘罗世网，乃至了脱生死，这样才能得到最后的解脱、最大的幸福、最高的成就——涅槃。行中士道者，就是要在下士道的基础上，进一步生起“出离心”（因觉悟“三界无安，犹如火宅”、厌恶生死轮回，而产生的出离三界生死的志愿），并通过修集出世的法行，最终断尽烦恼，了脱生死，证入涅槃境界！“上士道”：指致力于一切众生皆得解脱的大乘人生境界，也即“上求菩提，下化众生”的菩萨境界。行上士道者，要发“菩提心”，即不光自己一个人解脱，还认识到三界一切有情众生都沉溺于生死苦海，无有出期，于是大发悲心，愿普度一切众生，同出苦海，同登彼岸。发菩提心，修菩萨行，自利利他，究竟圆满，才是佛法中的上上发心、上上品人！不难看出，“三士道”是一个完整的体系，包含了从世间、出世间、又入世间的过程，也是一个循序渐进的修习次第——下士道从世俗之理来契入佛教教理；中士道以佛教教理的“四谛”、“十二因缘”等而建立出离心；上士道则以大乘心发愿，修习“六度”、“四摄”等，最终圆满菩提之道！-完-相关阅读精辟！宗喀巴大师用一句话，讲清楚了什么是“轮回”！