文稿：邓志周
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陆游诗《文章》早有感言：
文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵瑕，岂复须人为。
……
中国文字，我认为是自然存在的，不是人发明创造的，而是被人发现而已，只要你用心去研究，一定能发现她的自然天成，巧夺天工，造化万物，无巧不成……
名字，本来就是文字组合，每一个文字都有它的特定意义，而文字组合，就更有它的所指……
李白，字太白，中国文字有谐音、通解、通用、借用、用法不同意义不同。用于李白，堪称经典，“李”通“理”，理就是理想，白就是空白，虚无，李白就是理想空白，理想只能成为空想，最终是不能实现的，更何况李白又字太白，那就更离谱了，可就离理想太远了。如果李白字太玄，那该有多好。中国文字，玄，就是黑，太玄，就是太黑，根据负负得正原理，太白就是黑，太玄就是白。如此算来，李白字太白，白与黑相反，名与字不符，当然就时运不济了；相反，李白字太玄（太黑如白），白与白相符，理想才会实现。“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇”……可惜李广十九世孙李白名与字不符，数奇不合，致使个人性格豪放不羁，天生感性，可谓性情中人，白又太白，亦天性夸张，天才艺术家，灵魂律动，最宜诗酒欢娱，实在不堪正事。如此运筹，当然仕途坎坷，时运不济，理想不能实现。
邓志周《名命学》论《长安三万里》截屏高适，字达夫，有如此姓，名，与字通顺者，哪有谋事不成之理？！高，可谓崇高的理想，适，适合，合适，集中得意为合宜。高适，当然是崇高的理想能够实现，再者，高适，字达夫，更遂人愿，适合而可通达，适者，达夫。高适，高可成，低可就，高适成功路上虽然艰苦，却是一路的历练，脚踏实地，从不轻言放弃，并且宝剑越磨越锋利，虽有挫折，却当平常，每每当为自己内功不足，返回再行内修（那是低就，这是为高成而准备的），直到最终临危受命，诏命平乱，非有非常之人不可用也，所以高适大才，大器晚成，适者，达夫，非高适莫属！
邓志周《名命学》论《长安三万里》截屏李白，高适，可谓一对最佳戏剧组合:李白，字太白，理想不能实现，理想只能空想，理想最终空白，白字太白，夸张了的离谱。高适，字达夫，崇高理想正合宜，崇高理想可实现，崇高理想能大成，适者达夫，现实中的实在。
世界而言，动漫电影，技术已经不是问题，重要的是，文化支撑，艺术表现。《长安三万里》做到了:技术的当代语言，文化的內质支撑，艺术的鲜活表现。
《长安三万里》，李白与高适这一对最佳戏剧组合，通过分分合合，聚聚散散，旁敲侧击，对比衬托，充分表现了君子和而不同，外露与内敛，动与静，成功与失败的辩证哲学，审美哲学，甚至是社会人生哲学……
邓志周《名命学》论《长安三万里》截屏才华的表现与官场的规则
李白，高适，青年云游相遇洞庭湖畔。李白路遇毛贼，高适正好经过，李白追击毛贼途中，把高适当毛贼，见面就打，两人不打不相识。之后共杀毛贼，切磋武艺。李白教高适相扑之术，高适授李白高家枪法。戏中李白一出场便是恣意纵横，豪迈洒脱，嬉笑怒骂，皆形于色。而高适却总有一种略带沉思，又有点反应迟钝之感，但是关键问题，节骨眼上的内容却毫不含糊，拿捏得特准。比如向李白解释我是路过我不是賊的简单细节，果断尾随李白追贼而又果断帮李白杀贼。而李白这方便却有一往无前，冲锋陷阵，不计后果之武勇。
邓志周《名命学》论《长安三万里》截屏不打不相识后，两人结伴同行，高适陪李白去江夏黄鹤楼。李白自持诗才，想在黄鹤楼诗板作一首最好的诗，不想当他看到当时年少有才的崔颢作的《黄鹤楼》诗时，自叹不如，“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”遂扔笔落地，与高适别过，分道扬州而去。而高适则一直陪着李白，只有看戏的份儿，没有演戏的机会，留心观察，用心体会，好好学习才是高适所长。别过李白后，高适不改初衷，决定按原计划，直驰长安，欲扣天子门。
邓志周《名命学》论《长安三万里》截屏暂且不去研究历史，根据《长安三万里》国漫大片可知，唐代仕途规则有三：其一是文章先行递送，由官场提携举荐——行卷；其二是科场考试——科举；其三是皇亲国戚直接举荐然后皇帝亲自殿招面试——制举。
剧中李白是商人之子，唐代商人无论富贵如何，皆为下民等级，不得参加科举考试入仕；高适是没落将门之后，已无社会地位，亦不能参加科举及第。在这点上，他们有了共同之处。可惜历来大才命运，皆是仕途坎坷，李白、高适亦不例外。李白因为江夏郡守府欲走行卷取仕之路失败，又因崔颢《黄鹤楼》诗压倒他后，一改初衷，决定暂停行卷取仕之行，东下扬州寻诗酒之乐。
邓志周《名命学》论《长安三万里》截屏李白的笑与高适的思
李白，除了戏中遭受挫折失败凸显心灰意冷，意志消沉一阵外，其余皆是笑语连连，意气风发，豪情万丈的表现。无论是洞庭湖畔，江夏黄鹤楼，扬州，长安，商丘梁园，李白都是持笑无人。而高适，凡事必有所思，处处总则以静制动，无事不轻言语，无论身处何地，总能自持。君不见，高适一路走来，家乡梁园读书习武——洞庭湖畔遇李白——江夏郡守府前陪李白——江夏黄鹤楼看诗板——长安城里岐王府宴——扬州城里看李白——塞北蓟州投军营——蓟北驿站遇李白——长安城里胡姬酒肆——陇右哥舒翰军营——扬州平定永王之乱——云山城外与泸水关，从未露过笑容，一直只有思路。直到诱敌深入助严武击败吐蕃七万大军完成任务交差，赢在最后，舒心一笑。其余，梁园，唯有梁园，唯有梁园是故乡，每当回到故乡梁园，才可以舒怀笑一笑。
邓志周《名命学》论《长安三万里》截屏判断与选择
江夏黄鹤楼，李白、高适年少时意气风发相聚于此。风烛残年，命运各殊，高适临危受命建功立业，李白错投永王失败下狱。高适有意安排押送李白途径黄鹤楼，授意书童让李白好好认识现在的时局，并寄语李白好自为之……
判断与选择，最能决定一个人的命运。
江夏郡守府，李白自以为是，自视有才，冒然去郡守府行卷，以求得到郡守赏识而举荐入仕，可惜连门都不能进，更加唐代制度，商人之子，无论富贵如何，皆为下民，几乎没人敢为举荐，所以未曾成功，只能愤然离去……
高适，陪李白江夏郡守府行卷，到郡守府前，李白邀他同去，高适则认为他与郡守不认识，而且祖上也不曾有交往，所以不便同去，宁愿门外无聊等候……
简简单单，一件小事，虽没什么惊奇，却见细节:李白随意任性，把事情认作以为然。而高适，则低调守常人之道，守常人之规矩，不想冒然同事，其实，仿佛，或者，高适早已预见事情结果，要不然，怎么会发出感叹:“李白……我见过的最天真幼稚的一个人”
邓志周《名命学》论《长安三万里》截屏李白、高适江夏黄鹤楼饮酒，李白诗兴大发，欲在黄鹤楼有史以来最好的诗板旁边题诗，以为可以力压群雄，结果因为崔颢《黄鹤楼》的雄秀，败下阵来，之后，一改行卷取仕初衷，“我意已决”，东向扬州，暂不想取仕，去行诗酒逍遥之乐事。高适则初衷不改，继续西去长安以求功名……虽然，高适后来感叹:“王维、李白他们是对的，无名之辈不该来长安，我应该先去外郡，成名之后，再来长安发扬光大。”我认为，恰好相反，“失败固然极相似，成功却是绝不同”（摘句自邓志周《论牛顿的神学权威与爱因斯坦的不生不灭》诗）如果高适没有先到长安的挫折经历，就没有对龙门的深切感受和深刻认识……或者说，这就是一个人的判断与选择的“天机”，只有最后才知道谁是正确的。
邓志周《名命学》论《长安三万里》截屏高适长安取仕失败后，去扬州赴一年之约，在扬州，高适与裴十二比武，高家枪输给了裴家剑。而且是输给了一个女子，高适深感惭愧，始觉自己学艺不精，决心回商丘梁园勤读苦练。这正是一个具有正确人生观的人应该有的判断与选择的意识:输了，不怪别人，只恨自己。
李白去高适家乡梁园找高适，想讨教高适入赘许相许家的事，再一同追问孟浩然意见“当？否？”孟浩然已扬帆离岸，只能遥旗回复“当”，回来又聚江夏黄鹤楼，高适对此事始终持反对意见，在席间李白与酒楼小二评诗辩论之际，高适留下“否”字悄然离去。对别人的事，也丝毫不敢苟且，绝对不会附和敷衍，这是高适对判断与选择的认真态度。而李白，对自己的事情也是犹豫不决，只能求教别人，总存侥幸心理。
邓志周《名命学》论《长安三万里》截屏蓟北驿站，李白、高适再度相遇。高适以习武为主，传承高家枪法，祖上威名，永记于心。学文习武，只为报效国家。学以致用，只为建功立业。高适为舒展所学，投军塞北蓟州张守珪，可惜张守珪贪图享乐，惰于军事，高适大失所望，为此写下“……战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。……”的千古名作，痛击时弊，扬长而去。回乡路上，至蓟北驿站，正此时，李白因发现安禄山谋反迹象从幽州逃命至此，恰巧郭子仪也因行军途中军营失火，主将连坐，被押送至此。三人未及多说，尾随李白追兵也已赶到，郭子仪以他的武勇与威名，吓退追兵，三人方得坐下闲聊。原来陇右哥舒翰严于军法，准备在蓟北驿站处斩郭子仪，李白闻说，急得乱叫乱喊，不得其计；高适看在眼里，也急在心里，沉思片刻，猛然起身，说他祖上与哥舒翰有旧，趁哥舒翰行军离此处不远，决定飞马赶去哥舒翰军营为郭子仪求情，日落之前必定赶回，如此果断行事，看起来高适信心十足，大家也只能如此这般，以期结果。后，果然高适求情成功，郭子仪得救，不想这一救，却是救了国家。（后，郭子仪成为平定安史之乱的主将）。在救郭子仪的事情上，李白束手无策，高适急中生智。可见，对事情的判断与选择，是必须因时因地制宜，并且结合历史渊源及时局情景及性格心理等各种因素而决定的。后来想想，高适求情成功，并不奇怪。估计哥舒翰也不愿意处斩郭子仪，只是碍于军规，不得已而为之，要想救郭子仪，必须有人求情，正需有人求情，这样，高适来的正是时候，……哥舒翰既保住了名将，也得到了人才，何乐而不为。
邓志周《名命学》论《长安三万里》截屏长安，终于又有机会去长安。李白来信告诉高适，说他在长安结识了很多人，朝内朝外，人人都喜欢他。并且得到圣上赏识，召入翰林。邀高适去长安并且帮他谋功名，成功业。相识二十年后受李白来信相邀，终于相聚长安。可是，当高适在曲江胡姬酒肆见到李白时，大失所望:李白等所谓的文人墨客，名流雅士，正在花天酒地，歌舞同乐，极尽风流，更加李白乐得已经忘乎所以，不曾记得信邀高适之事。高适见状如此，深知这不是他想要的，眉头一皱，不想多思，悄然离去。
邓志周《名命学》论《长安三万里》截屏邓志周《名命学》论《长安三万里》截屏邓志周《名命学》论《长安三万里》截屏邓志周《名命学》论《长安三万里》截屏判断，选择，道不同，不相为谋。荣华富贵，风流快乐，不是我想要的。报效国家，建功立业，才是正道。
攀龙附凤与男人气节
对于权贵观点，李白曾有经典名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这是很好的理论，但在现实生活中，李白却非常矛盾。李白自负一身才华，一心总想功成名就，但又想修仙得道，以求长生不老，入世出世皆想如愿。想想，天下间那有如此美事。难怪戏中程公公这样评价李白龙门美梦:“天下间的捷径，岂是为寒门而开”
单从李白两次入赘可知，李白一边鄙视权贵，却又一边攀附权贵，一心想通过权贵，身登龙门。两次机会，让他成了乘凤快婿:第一次，曾经的相国许家孙女，李白成为赘婿。第二次，曾经的相国宗家孙女，李白成了赘婿。第一次，李白是请教过高适问“当”与“否”的。当时高适是坚决反对的，理由是:“赘婿，在大唐是最被人小看的，将来他有何脸面去面对李家的列祖列宗？！”而李白，却不听高适的，他还要问孟浩然，如果孟浩然也反对他当许家赘婿，他才作罢。第二次，李白入赘宗家，高适只是经过宣城时看到，并没有和李白交流，却听到街坊有所议论，当时当景，高适不禁发出感叹:“李白啊李白，我以为，我们两人的余生，就是如此了”我认为，这句话有两层意义:其一、意思是你李白还是李白，秉性不改，不该做你还是做了。而我高适，始终坚持我的原则。其二、为后面的人生转折做铺垫，由于各自的价值取向不同，最终随着相反的方向发展，李白投敌叛国，高适护国平叛。这就是气节，一个人的气节，决定他的担当。男人，如果输了男人气节，是活不出男人气概，更担不起家国重任的。
邓志周《名命学》论《长安三万里》截屏随波逐流与守则定志
哪好就去那，有请就去饮，谁爱就爱谁，谁好就跟谁，不顺就修道，概括李白一生，就是随波逐流，无所顾忌。
君不见，扬州城里逐风流，挥金如土全不顾；
君不见，黄鹤楼里问当否？安陆许家我入赘；
君不见，许家入赘我失意，丹丘来邀仙道游；
君不见，长安城里曲江池，胡姬酒肆竞风流；
君不见，济南道坛两护持，助我成功入道门；
君不见，永王谋大智弱而行逆，李白才高见浅乃相随……
行路难，行路难，多歧路……
脱吾帽，向君笑，饮君酒，为君吟……
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情……
情之所至，必为所动，性情中人，岂有定则。可见，李白的随波逐流，是性情所定。
邓志周《名命学》论《长安三万里》截屏邓志周《名命学》论《长安三万里》截屏邓志周《名命学》论《长安三万里》截屏整部《长安三万里》动漫大戏，戏心是高适，安排在局外，戏骨却是李白，安排在局里。局里局外，高适在讲李白的故事，所以，戏里李白的戏份重，很多时候，高适也只有看戏的份上，很少有表演的机会，而这正是成就高适的好戏:
洞庭湖畔杀贼救李白——懂规懂矩懂律令，大唐律令:平民遇贼，杀之无罪……
长安城里岐王府宴——高家枪法，不是为了讨妇人欢喜，而是为了上阵杀敌……
扬州城里看裴将军舞剑——大丈夫，当报效国家，建功立业，我们高家枪，不为舞蹈，为的是杀敌……
塞北蓟州张守珪军营——对蓟北军营忽悠军事大失所望，题诗一首“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行……战士军前半死生，美人帐下犹歌舞……”愤然离去。高适深知，投军，就是为了家国担当。
长安城里胡姬酒肆——“他这一醉，几时能醒啊”任你李白如何翰林得恩受宠，又任你李白如何酒肆风流快活，这都不是我想要的功名，功名就应该是保家卫国，沙场建功。
陇右哥舒翰军营——潼关虽陷，却见英雄，哥舒翰致死不降，这才是征战沙场，保家卫国的榜样。
从八品升任三镇节度使——临危受命，家国担当，沙场迎敌，扬我军威，机会终于来了。
扬州平乱——“永王真是庸才，谋大而智弱，要争天下，当北向长安以击安史，或者东向睢阳解张巡之围，虽然艰险，一旦成功，必然天下震动，如今向东南来攻我，明明是胆怯偏安，如何能让天下英雄归心。”一段战局分析理论，足以说明，无论是永王，或者安史，或者张巡，你们都不是家国大局，成不了气候，此时此刻，我正当为国效力，平乱护国。
邓志周《名命学》论《长安三万里》截屏诱敌深入泸水关，断敌后路收复云山城————“我明白了，高中丞今日在剑南，和哥舒翰当年在潼关，是一摸一样的困境，出或守都是败局，高中丞不出也不守，反而退后一步，将吐蕃军诱入峡谷，再夺回云山城，断了他们的后路，……”“公公，严武年轻勇猛，这七万吐蕃军，饥寒难当，指日可破，”“高中丞当然知道，如此一来，击破吐蕃军全是严武的功劳”高适致之一笑……严于律己，宽以待人，精于用军，为国效力，志在建功，何求功劳，这是高适最明白的原则和道理。守则定志，不忘初心，征战沙场，建功立业，不负一生所学。
邓志周《名命学》论《长安三万里》截屏落寞人生
李白，处处体现他的随意放任，信口开河，信诺随意出口，但却不负责任。他与高适的一年之约，相见之后，却不曾记得有这么回事。李白与高适的十年之约，李白信邀高适赴长安求仕，当高适找到李白，李白居然又忘记了，反而反问高适:“你怎么就突然来了长安了”。高适闻此，不禁哑然。这样子对待朋友，你认为他有真正的朋友吗？看看高适在说到李白求高适和杜甫做他的护持，助他济南道坛出世入道门的事“……他说我是他最好的朋友，我是吗？无论如何，我答应了他……”显而易见，高适的意思是:在这点上，我还真不是，只是你李白既然这么说，我也只能给足面子，敷衍了事，那就帮帮你吧。但对于李白，确实认定高适是他最好的朋友，在高适平定永王之乱，永王伏诛，李白下狱这段戏里，李白二次入赘夫人宗氏向高适求情，高适很有原则的告诉她“李白犯下的，是谋逆大罪”这个时候，这种情况，高适当然不愿意也不方便看到李白，然后，高适有意安排他的书童在接待李白夫人宗氏的隔壁间训斥李白，并且说白了你的好友现任淮南节度使高适特别授意传话:“……节度使与你旧情越深，徇私包庇的嫌疑越大……”后来，高适因为李白在不知情的情况下投靠永王，在罪不可赦的原则上转转托郭子仪求情，将李白判罪流放夜郎。流放，流放，对于一个曾经自负大才，胸怀大志，自称大鹏的人来说，是多么的落寞啊！李白一生，总存依赖之想，怎么可能会一展抱负，成为大鹏？！在扬州依赖商人父亲的经济，尽享诗酒风流。高适当时是发自内心，义正辞严的警告李白的:“李兄，恕我直言，你这样挥金如土，千金买笑，如何能够长久。”后来，果然家变，李白父亲过世，兄弟分尽家产，以李白早年挥霍过度，早已用完自己那一份为由，将李白逐出家门，李白从此落寞。
在安陆许家，李白入赘的岳父去世，被继承许家家业的许家远房侄子为难，再次落寞。
在长安，李白先是得宠，后来由于才华过露，得罪李林甫、杨贵妃、杨国忠等龙门权贵，圣上面前，自然失宠，李白不觉感叹:“攀龙不成，忽然堕下天来”又再落寞。
然后，李白心灰意冷，出世入道。又后来，李白不甘寂寞，再次入赘，再后来，李白老来昏惑，竟错投永王作乱，最后落得判罪流放，最终落寞人生收场。
邓志周《名命学》论《长安三万里》截屏邓志周《名命学》论《长安三万里》截屏笑在最后
高适使用奇计诈术在剑南泸水关与云山城之间诱敌深入，然后高适攻破云山城，断敌后路，配合严武两万援军歼灭吐蕃七万敌军，笑在最后。
邓志周《名命学》论《长安三万里》截屏贯穿《长安三万里》全剧，高适一直是不苟言笑的一个酷男，从家学蒙童读书，稚童练武开始，高适都有一股较真的率劲，虽然感觉迟钝，却总能伴随思考，反应迟钝但不服输是高适与生俱来的内敛素质。青年游历，洞庭湖畔，路遇李白，看李白一路放任自由，一路狂笑，内心感叹:“李白，我从来没有见过这么一个潇洒不羁的人”而高适，不笑。江夏郡守府，李白行卷失败，无奈转狂笑，高适感叹:“李白……我见过的最天真幼稚的一个人”而高适，不笑。一年之约，扬州找李白，李白日夜笙歌，无尽风流，往往一掷千金，直言感叹:“李兄，恕我直言，你这样挥金如土，千金买笑，如何能够长久。”高适，想哭。龙门长安，高适受李白相邀来找李白，曲江池内胡姬酒肆，李白和贺知章、王昌龄等一帮诗酒豪友觥筹交错，笑语欢天，极尽风流。无奈感叹:“他这一醉，几时能醒啊”。高适，笑不出来。李白的笑与高适的思，总是对比鲜明，前面已做论述，这里不必累赘。只看李白对高适的评价，便可知高适才是真正的隐形英雄:“你年纪轻轻的，规矩还不少”“你心中的一团锦绣，终有脱口而出的一日”“大鹏终有直击云天的一日”“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”
邓志周《名命学》论《长安三万里》截屏……
最后，最后，在信心十足收复云山城的酣战中，高适回忆李白教他相扑术的技巧口述“高适，你知道怎么才能骗过对手吗？那得做好各种铺垫，细节逼真，左看右看，上看下看，怎么看都是真的，连你自己都以为是真的”这个时候，高适长枪一挥，一枪定山河，收复云山城，终于笑了！
邓志周《名命学》论《长安三万里》截屏这一挥，是多么的精彩！于史实，于戏剧，于高适，都是那么的精彩！
乘风破浪会有时，
谁能守得凌云志？
天生我材必有用，
不成李白成高适。
大鹏一日同风起，
不为名垂为功绩；
长安虽有三万里，
报效国家终有时。