原创老夫鱼四马路轶闻录
上海的南京路上有一座红庙，深隐闹市民宅，据传非常灵验。今天讲的，是和红庙有关的青楼故事。
红庙是很有点来历的。
话说明万历年间，这里还只是一片乡村景色，田舍边有一条河流，名叫矴沟浦，河边有一座小庙，俗称矴沟庙。这矴沟庙原是佛教寺庙，直到清康熙年间，寺庙住持将庙产典卖，随后突然卷款潜去，这庙就给了邻居淞南道院的住持张道士。
张道士得了庙后，集资整修了一番，便自任主持，开始执业。这庙遂成为上海道教正一派道观。因其四墙被漆成红色，民间也称其为“红庙”（也称“虹庙”）。
上海市南京东路步行街附近的红庙外景
红庙虽小，在民间却名声很大。虽然叫庙，却属道观，但主祀的仍是观音菩萨。清末民初，红庙成为上海香火最盛的庙观之一，信众游人，香火极盛。
只是这庙还有一点奇的，去庙中求神酬愿者女子为多，其中很大一部分为青楼中人。因四马路、五马路等几个花界地距红庙都不远，又传说灵验得很，这些花界姐姐们平时都爱来这里烧香求签。每至初一十五，钗光鬓影，香气袭人。于是周边群众也积极参与，还发生过除夕夜因拥挤蹈毙人命和轻薄儿趁机调戏的事件。
戴敦邦漫画《红庙烧香多为广东妇女》
除了调笑，还有哂笑。姐姐们虔诚奉供，把自己认为好的都拿来进贡菩萨，有时抬来整只猪头、剥皮全羊作为献祭，引来周围哄笑。一些虔诚的粤妓端出荤腥熟制品，也招来“咸水妹尤信奉，每烧全猪为供献”之类的市井混言。
咸水妹专指晚清至民国在上海寄居的广东妓女，专门接待洋人，也被称为“海水妓女”。据传咸水妹这个称呼最早来自洋人，这些异域欢客对此辈花界女子外貌评价是“handsome”，久而久之，沪语里就音译为“咸水妹”了。这是很多解释里的其中一种说法。
袁翔甫的《续沪上竹枝词》就这样写：
红庙门外买香烛，红庙殿前烧锭球。输于吴侬作话柄，观音菩萨吃猪头。
对咸水妹的蔑语，从清末到民国，一直就没有断过。
民国时还记载了这样一个故事，虹口区住有一位道士，与咸水妹发生了一段往事。
摘自柴小梵《梵天庐丛录》
这位道士同为广东人，尤善辞令。“蝇营狗苟，自言能升天入地，天上之琼楼玉宇，地下之剑池刀山，娓娓而谈”。他所取信的，“大多皆咸水妹也”。
一天，道士又闲来无事，和咸水妹们谈天说地，坐而论道。道士说：“最重视功名的得数幽冥界了，如今人间虽然改朝换代，但幽冥还是守着老规矩（“最重科名者，莫如幽冥。今人世虽鼎格，而幽冥守旧如故”）。看见身穿受过朝廷册封诰命礼服的女子，阎罗天子会弓着腰迎接她们。爵位低一点的，礼数也就怠慢一点。如果是穿着一品礼服、受过朝廷五花诰命的夫人，那阎罗天子必然礼数更为周全，要走下台阶躬身相迎，品级越低，礼数就越疏慢。”
咸水妹听了，问道：“如果是像我们这样的人，死后又会怎样呢？”
道士说：“那就不谈了吧……”
咸水妹愈发好奇，缠着道士一定要讲。
道士说：“我不说呢，其实是怕伤了你的心。你们既没有名份地位，也没有夫婿，生为荡妇，死作幽*，阴间的血糊肉池，正是为你们而设啊。啧啧啧。”
听了道士这番话，咸水妹们黯然泪下，请求道士有没有办法可以渡她们的劫。
道士沉吟道：“倒是有个法子，即仿效清朝捐官。以前龙虎山张真人经过上海的时候，给了我几十道公文符。现在冥府也新开了可以捐官的*策，只要你们愿意花钱买我的符，就能受诰封。”
接下来道士替咸水妹们定了品级和对应的捐纳金额。一品诰命要库平银八十两，二品则库平银六十两，依次递减。
咸水妹们听闻有办法避开幽冥酷刑，大喜过望，纷纷争相慷慨解囊，唯恐那几十道张真人的亲手授符被别人抢了去，甚至有妹子不惜为此典当借贷。
道士为此大发了一笔。渐渐的，道士名气越来越大，来求助的咸水妹也越来越多。道士总是有求必应，服务周到，从来没有发生过道符不足够的情况，仿佛天下苍生，他总是有办法一生二、二生三、三生万物，把大伙儿都包圆了去。
时间一长，有人开始怀疑道士哪来那么多张真人的符文，捐钱的人便少了一些。道士瞅着生意不似往日，开始打促销牌，“捐款止以一五折上兑”，折扣力度很大，咸水妹们又蜂拥而来，争相“剁手”了。
道士收了钱，咸水妹们捐诰命的符文就拿到城隍庙烧了，就算以后有人觉得被骗，想打官司都没有证据，手段不可谓不高。
这铁打的营盘流水的钱财，人和钱的故事，后来就都在一页页的书纸里，任人评说去了。
解放后，五十年代红庙香火兴盛依旧，上海市*府开始对红庙展开了陋俗改造的活动，香客锐减。六十年代，道教协会将红庙并入南市区白云观，红庙那一页的历史悄无声息地就此合上。而如果你乘车经过那一处民宅商铺，你也许会发现另一页正在缓慢打开。
本文鸣谢：猪头
来都来了，不如再看看？
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原标题：《四马路
红庙的风尘往事》